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越有人住，土楼越经久耐用。胡大新认为，保护土楼需要吸引一些当地人住在土楼里 本报摄影记者/王恺

胡大新 本报摄影记者/王恺

住在土楼里的村民在闲暇之时，总会弹唱一曲 本报摄影记者/王恺“申遗”成功后，保护土楼的总体原则是“房间外不能乱改造，房间内可以做适当的私人处理”。对土楼的修补遵循“修旧如旧”的原则，不改变其原状的原则，保持原有材料、传统结构、形制工艺和历史原貌

　　事实上，作为世界遗产，福建土楼与2007年申遗成功的广东开平碉楼及村落、2000年申遗成功的安徽西递宏村徽州古村落，在保护上有着相似之处。早在福建土楼开始申遗之前，土楼也曾一度面对其他古建经历过的“人去楼空，无人居住，产权复杂，维修无主”的问题。这种古建如果无人居住、无人修理，衰败都是早晚的事。

　　日前，研究土楼古建的专家、永定县博物馆馆长胡大新接受了本报专访。胡大新于2006年出版了《永定客家土楼研究》，是一个研究土楼近20年的文化工作者。

　　《第一财经日报》：比起其他的世界遗产古建筑，针对福建土楼的保护，有什么特别之处？

　　胡大新：土楼是以土木结构为主的构造，这和砖木结构的房子有很大不同，这种房子特别需要人为照顾。由于木头选用的是杉木，俗话说“风吹千年杉，水泡万年松”，越有人住，土楼越经久耐用。越没人住，它越容易受潮腐烂或被白蚁啃噬。而很多一直有人住的土楼，就一直保护得很好。南靖的“东倒西歪”楼裕昌楼，最大的倾斜度达到15度，但至今依然有人住在里面，保存了600多年。设计土楼的人很聪明，土楼一楼为什么是厨房，那是因为厨房在底楼可以帮助上面的木结构防潮。为什么设计成圆形，圆形有拱力，可互相牵引使土楼牢靠。其实保护起来，吸引一些当地人住在土楼里就可以了。

　　《第一财经日报》：有人曾说“保护一座土楼，就如同保护一个博物馆”，你怎么理解？

　　胡大新：理解遗产，不光是从建筑方面，它的文化、宗教信仰其实都涵盖在其中。土楼是生土建筑，这不是我们客家的专利，4000年前的西安就有。土楼的工艺并不复杂，客家人只是在生土中加入很长的竹片和杉木条。在土楼的建筑环节中，重要的一环就是风水。几乎每村都有风水先生。俗话说，“四两楼门拨千金”，如果楼门面对的是山，则意味着可能出读书人；面对逆流的溪水，则表示财源滚滚入家来；构造圆中带方，则表明是书香门第。土楼是活的文化遗产，它体现了客家人“聚众而居”的传统理念，这不仅是出自自身安全的考虑，也旨在说明一个家族要抱成团。比如土楼强调它的客厅，淡化它的卧室功能。每个卧室甚至只能摆一张床。而生产功能又结合在居住功能里，有些土楼的一楼还是作坊和学堂。这些都具有非常高的研究价值。